un monde non rationnel
et souvent inconscient...
Question à ce poser ...
-Comment peut-on être rationnel dans un monde qui ne l'est absolument pas ?
-Qui a pillé le musée de Bagdad ?
Pourquoi la veille du pillage, annonçait-on à la télévision que le musée de Bagdad ne risquait rien, car les américains l’avaient protégé avec des barbelés, et parce que deux chars se tenaient en faction devant la seule entrée, maintenant la population à distance ??
-Pourquoi ce dispositif de sécurité a-t-il soudain été
abandonné?
-Comment les pillards ont-ils pu emporter des vestiges de poids, et notamment 80 000 tablettes d’écriture sumérienne
(comme cela a été dit), bref comment ont-ils pu vider un musée
d’une telle importance en une nuit,
qui plus est...
sans être arrêtés ?
-Pourquoi, deux mois avant la première Guerre du Golf, Georges Bush père a-t-il vendu tous ses actifs dans sa société au Koweït, société qui avait fait sa fortune ?
-Quelle était la seule ambassade encore réellement active à Bagdad pendant la guerre ?
Si la théorie de l’évolution n’est -jusqu’à preuve du contraire- qu’une théorie non...
La conscience psychologique est souvent évoquée comme une lumière, la conscience morale comme une voix :
si la première nous « éclaire », la seconde nous « parle ».
La conscience morale désigne en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur des conduites humaines, qu’il s’agisse des nôtres ou de celles d’autrui. C’est le démon qui fit condamner Socrate.
Cette « voix » de la conscience, qui se fait entendre dans l’individu est pourtant, selon Rousseau, la même en tout homme.
Malgré la diversité et la variabilité des mœurs et des connaissances, elle est universelle :
elle est en nous la voix de la nature, car « quoique toutes nos idées nous viennent du dehors, les sentiments qui les apprécient sont au-dedans de nous, et c’est par eux seuls que nous connaissons la convenance ou disconvenance qui existe entre nous et les choses que nous devons respecter ou fuir » (Émile, Livre IV).
Tel un instinct, mais pourtant signe de notre liberté, elle ne nous trompe jamais, pour peu qu’on l’écoute vraiment :
« Conscience ! Conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;
guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et d’une raison sans principe » (ibid.).
Entendue ainsi, dit Alain, la conscience est « le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger.
Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ;
car celui qui ne se dit pas finalement :
« que dois-je penser ? » ne peut pas être dit penseur.
La conscience est toujours implicitement morale ; et l’immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu’on pense, et à ajourner le jugement intérieur.
On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d’eux-mêmes à eux-mêmes » (Définitions, dans Les Arts et les Dieux).
Pour Alain, il n’y a donc pas de morale sans délibération, ni de délibération sans conscience.
Souvent la morale condamne, mais lorsqu’elle approuve, c’est encore au terme d’un examen de conscience, d’un retour sur soi de la conscience, de sorte que :
« toute la morale consiste à se savoir esprit »
c’est-à-dire : « obligé absolument » :
c’est la conscience et elle seule qui nous dit notre devoir.
La question demeure cependant de savoir quelle origine attribuer à la conscience morale.
La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») se rapporte au concept de l'action humaine qui concerne les sujets du juste et de l'injuste, également désignés sous le nom « bien et mal ». pratique − et encore moins pour
- Son raisonnement est irrationnel.
Toute pensée organisée peut être réduite au rang d’idéologie , y compris la science.
Elle doit être déterminée par des faits sociaux, psychologiques ou économiques qui échappent à la conscience des savants.
Dans les sociétés individualistes, nous n'éduquerons pas comme aujourd'hui les gens ,afin qu'ils puissent avant tout ,remplir une fonction sociale et se soumettre à l'ordre social.
mais nous les éduquerons en priorité pour leur permettre de se développer comme individus et de devenir plus libres.
L'un des traits peut-être les plus déconcertants de la pensée contemporaine est la facilité avec laquelle les produits de la pensée humaine sont traités comme des illusions.
Il est important de visionner ce documentaire afin de mieux comprendres les enjeux de la fraude d'Al Gore.
Tout le systeme solaire se réchaufe !!!!
